논어· 도덕경· 장자·

* 桂可食 故伐之 漆可用 故割之계가식 고벌지 칠가용 고할지계수나무는 먹을 수 있으므로 베어지고, 옻나무는 쓰일 데가 있으므로 잘린다. 人皆知有用之用 而莫知無用之用也인개지유용지용 이막지무용지용야사람들은 쓸모 있는 것의 쓸모는 알지만, 쓸모 없는 것의 쓸모는 모른다. * * 桂(계)= 계수나무. 껍질은 계피(桂皮).* 漆(칠)= 옻나무. 진액은 칠에 쓴다. *

* 山木自寇也 膏火自煎也산목자구야 고화자전야산의 나무는 제풀에 쓰러지고, 등잔불은 제 몸으로 탄다. * * 寇(구)= 해치다.* 膏(고)= 기름. 등유.* 煎(전)= 달이다. 졸이다. 끓다. *

* 迷陽迷陽 無傷吾行미양미양 무상오행이리 비틀 저리 비틀 내 길을 막지 마라. 吾行却曲 無傷吾足오행각곡 무상오족절뚝거리는 내 발에 딴지를 걸지 마라. * * 迷陽(미양)= [의태어] 비틀거리는 모습.* 却曲(각곡)= [의태어] 절뚝거리는 모습. *

* 孔子適楚 楚狂接輿遊其門曰공자적초 초광접여유기문왈공자가 초 나라에 갔을 적에 광인인 접여가 놀러와서 말했다. 鳳兮鳳兮 何如德之衰也봉혜봉혜 하여덕지쇠야"봉이여, 봉이여, 어찌하여 덕이 쇠하였느냐? 來世不可待 往世不可追也래세불가대 왕세불가추야오는 세상은 기다릴 수 없고, 지난 세상은 따라잡을 수 없다. 天下有道 聖人成焉 天下無道 聖人生焉천하유도 성인성언 천하무도 성인생언세상에 도가 있으면 성인이 만들어지고, 세상에 도가 없으면 성인이 태어난다. 方今之時 僅免刑焉방금지시 근면형언지금 이 시절에는 형벌이나 면하고 살아야지. 福輕乎羽 莫之知載 禍重乎地 莫之知避복경호우 막지지재 화중호지 막지지피복은 새털보다 가벼운데 들어올릴 줄 모르고, 화는 땅보다 무거운데(제자리에 가만히 있는데) 피할 줄 모른다. 已乎已乎 臨..

* 支離疏者 頤隱於臍 肩高於頂 會撮指天 五管在上 兩髀爲脅지리소자 이은어제 견고어정 회촬지천 오관재상 량비위협지리소라는 자는 턱이 배꼽에 파묻히고, 어깨가 머리 꼭대기보다 높고, 상투가 하늘을 가리키고, 오장이 가슴에 올라붙어 있고, 넓적다리가 겨드랑이가 되어 있다. 挫針治繲 足以糊口 鼓筴播精 足以食十人좌침치해 족이호구 고책파정 족이식십인바느질과 빨래 일로 입에 풀칠을 하고, 키질을 하여 식구를 먹여 살렸다. 上徵武士 則支離攘臂而遊於其間 上有大役 則支離以有常疾 不受功상징무사 즉지리양비이유어기간 상유대역 즉지리이유상질 불수공나라에서 징병할 때에 지리소는 팔을 휘저으며 돌아다니고, 나라에서 부역을 동원할 때에 지리소는 병이 있다는 이유로 빠졌다. 上與病者粟 則受三鍾與十束薪상여병자속 즉수삼종여십속신나라에서 병자..

* 解之 牛之白顙者 與豚之亢鼻者 與人有痔病者 不可以適河해지 우지백상자 여돈지항비자 여인유치병자 불가이적하살풀이 굿에서.. 이마가 허연 소, 코가 올라붙은 돼지, 치질이 있는 인간은 강으로 나가지 않는다. [제물로 쓰지 않는다는 말] 此皆巫祝知之矣 所以爲不祥也 乃神人之所以爲大祥也차개무축지지의 소이위불상야 내신인지소이위대상야이것들은 무당이 상서롭지 못한 걸로 치는데, 그렇기에 신령이 가장 상서롭게 대접하는 꼴이다. * * 解(해)= 여기서는 '푸닥거리(살풀이 굿)'를 가리킨다.* 亢(항)= 여기서는 '올라가다' '높다'.* 適(적)= 가다.* 巫祝(무축)= 무당. *

* 宋有荊氏者 宜楸柏桑송유형씨자 의추백상송 나라에 형씨라는 곳이 있는데, 가래나무· 잣나무· 뽕나무가 잘 자랐다. 其拱把而上者 求狙猴之杙者斬之기공파이상자 구저후지익자참지그중 둘레가 뼘이 넘는 것은 원숭이 매는 말뚝을 구하는 자가 베고, 三圍四圍 求高名之欐者斬之삼위사위 구고명지려자참지서너 뼘 되는 것은 명가의 들보를 구하는 자가 베고, 七圍八圍 貴人富商之家 求樿傍者斬之칠위팔위 귀인부상지가 구전방자참지일고여덟 뼘 되는 것은 귀인· 부자의 널감을 구하는 자가 베어갔다. 故未終其天年 而中道夭於斧斤 此材之患也고미종기천년 이중도요어부근 차재지환야그래서 (나무는) 제 수명을 다하지 못하고 도끼에 치여 죽으니, 이것이 재목의 수난이었다. * * 宜(의)= 마땅하다.* 楸(추)= 개오동나무. [韓]가래나무.* 柏(백)=..

* 南伯子綦遊乎商之丘 見大木焉有異 結駟千乘 隱將庇其所藾남백자기유호상지구 견대목언유이 결사천승 은장비기소뢰남백자기가 상의 언덕에서 노닐다가 특이한 거목을 보았는데, 네 마리 말을 묶은 수레 천 대가 그 아래에 들어갈 만했다. 子綦曰자기왈남백자기가 말했다. 此何木也哉 此必有異材夫차하목야재 차필유이재부"이것은 무슨 나무인가? 이것은 특이한 재목 같다."   仰而視其細枝 則卷曲而不可以爲棟梁 俯而視其大根 則軸解而不可以爲棺槨앙이시기세지 즉권곡이불가이위동량 부이시기대근 즉축해이불가이위관곽가지(줄기)를 쳐다보니 굽어서 대들보로 쓰기 어렵고, 뿌리(밑둥)를 내려다보니 가운데가 갈라져서 관곽으로 쓰기 어려웠다. 舐其葉 則口爛而爲傷 嗅之則使人狂酲 三日而不已지기엽 즉구란이위상 후지즉사인광정 삼일이불이잎을 핧으니 입이 헐어 아..

* 匠石覺而診其夢 弟子曰장석교이진기몽 제자왈장석이 깨어나 꿈을 이야기하니, 제자가 말했다. 趣取無用 則爲社樹 何邪취취무용 즉위사수 하야"그것이 쓸모 없고자 했다면서 신당 나무가 된 것은 어째서일까요?"  曰왈장석이 말했다. 密 若無言밀 약무언"너는 입을 다물어라. 彼亦直寄焉 以爲不知己者詬厲也피역직기언 이위불지기자후려야그것은 어쩌다가 거기 있게 되었지만, (네가 그렇게 말하면) 자기를 모르는 자가 공박하는 줄로 안다. 不爲社樹者 豈有剪乎불위사수자 기유전호그것이 신당 나무가 되지 않았다 하더라도 어찌 베어졌겠느냐? 且也彼其所保與衆異 而以義喩之 不亦遠乎차야피기소보여중이 이이의유지 불역원호그리고 그것의 속셈이 일반과 다르니, 똑바로 가르쳐 주려고 해도 어렵지 않겠느냐?" * * 診(진)= 살피다. 엿보다. 여기..

* 匠石歸 櫟社樹見夢曰장석귀 력사수현몽왈장석이 돌아온 후에 신당의 상수리 나무가 꿈에 나타나서 말했다.  汝將惡乎比予哉 汝將比予於文木邪여장오호비여재 여장비여어문목야"너는 어디에 대고 나를 비교하느냐? 너는 나를 번듯한 나무에 비교하느냐? 夫柤梨橘柚 果蓏之屬 實熟則剝 剝則辱부사리귤유 과라지속 실숙즉박 박즉욕산사나무, 배나무, 귤나무, 유자나무와 과수들은 열매가 익으면 털리고, 털리면 꼴이 사납다.  大枝折 小枝泄 此以其能苦其生者也대지절 소지설 차이기능고기생자야큰 가지는 꺾이고 작은 가지는 잘리니, 이것은 자기의 능력 때문에 자기 생을 괴롭히는 것이다.  故不終其天年而中道夭 自掊擊於世俗者也고불종기천년이중도요 자부격어세속자야그래서 제 수명을 다하지 못하고 요절하니, 자진해서 세상으로부터 얻어맞는 격이다.  物..