논어· 도덕경· 장자·

* 聖人爲而不恃 功成而不處 其不欲見賢 * 성인위이불시 공성이불처 기불욕현현 * 성인은 남을 위하지만 그에게 의지하지 않고, 공을 이루고는 거기에 처하지 않고, 똑똑한 걸 드러내지 않는다. * * 見(현)= 보이다. 드러내다. *

* 天之道 其猶張弓與 高者抑之 下者擧之 有餘者損之 不足者補之 天之道 損有餘以補不足 人之道則不然 損不足以補有餘 孰能有餘而奉天下 唯有道者 * 천지도 기유장궁여 고자억지 하자거지 유여자손지 불족자보지 천지도 손유여이보불족 인지도즉불연 손불족이보유여 숙능유여이봉천하 유유도자 * 하늘의 도는 활을 당기는 것과 같다. 각도가 높으면 내리고, 낮으면 올린다. 힘이 넉넉하면 줄이고, 모자라면 보탠다. 하늘의 도는 넉넉한 데를 줄여서 모자란 데 보태는데.. 사람의 도는 그렇지 않다. 모자란 데를 줄여서 넉넉한 데 보탠다. 누가 넉넉히 세상에 바치는가? 도 있는 자가 그렇다. * * 猶(유)= ~ 같다. *

* 人之生也柔弱 其死也堅强 草木之生也柔脆 其死也枯槁 故堅强者死之徒 柔弱者生之徒 兵强則不勝 木强則折 强大處下 柔弱處上 * 인지생야유약 기사야견강 초목지생야유취 기사야고고 고견강자사지도 유약자생지도 병강즉불승 목강즉절 강대처하 유약처상 * 사람이 살아있을 때는 부드러우나, 죽으면 뻣뻣하다. 초목이 살아있을 때는 부드러우나, 죽으면 딱딱하다. 즉 강한 것은 죽음의 편이요, 약한 것은 삶의 편이다. 무기가 강하면 전쟁에 이기지 못하고, 나무가 강하면 도끼를 맞는다. 강한 것은 아랫길이고, 약한 것이 윗길이다. * * 脆(취)= 무르다. * 兵(병)= 무기. 병기. *

* 無以生爲者 是賢於貴生 * 무이생위자 시현어귀생 * 생에 덤덤한 편이 생에 집착하는 것보다 낫다. *

* 民之饑 以其上食稅之多 是以饑 民之難治 以其上之有爲 是以難治 民之輕死 以其上求生之厚 是以輕死 * 민지기 이기상식세지다 시이기 민지난치 이기상지유위 시이난치 민지경사 이기상구생지후 시이경사 * 백성들이 굶주리는 것은 상부에서 세금을 많이 거둬가기 때문이다. 그래서 굶주린다. 백성을 다스리기 어려운 것은 상부에서 자꾸 일을 벌이기 때문이다. 그래서 다스리기 어렵다. 백성들이 자꾸 죽는 것은 상부에서 너무 살려고 하기 때문이다. 그래서 자꾸 죽는다. *

* 常有司殺者殺 夫代司殺者殺 是謂代大匠斲 夫代大匠斲者 稀有不傷其手矣 * 상유사살자살 부대사살자살 시위대대장착 부대대장착자 희유불상기수의 * 사람을 죽이는 관청은 따로 정해져 있다. 관청을 대신해서 사람을 죽인다면, 그것은 목수를 대신해서 나무를 깎는 것과 같다. 목수를 제쳐두고 나무를 깎는 자는 손 모가지가 성치 못할 것이다. * * 有司(유사), 司(사)= 관(官). 관청. 관리. * 斲(착)= 깎다. *

* 民不畏死 奈何以死懼之 若使民常畏死而爲奇者 吾得執而殺之 孰敢 * 민불외사 내하이사구지 약사민상외사이위기자 오득집이살지 숙감 * 백성은 죽음을 두려워하지 않는데, 어찌 죽이겠다고 겁을 주는가? 백성을 죽음으로 위협하며 이상한 짓을 하는 자가 있다면, 내가 잡아서 죽여버릴테다. 할테면 해보아라. *

* 天網恢恢 疏而不失 * 천망회회 소이불실 * 하늘 그물은 코가 성글지만 물고기를 놓치지 않는다. * * 恢(회)= 넓다. 크다. * 疏(소)= 트이다. 성글다. *

* 天之道 不爭而善勝 不言而善應 不召而自來 繟然而善謀 * 천지도 불쟁이선승 불언이선응 불소이자래 천연이선모 * 하늘의 도는 싸우지 않고 이기고, 말하지 않아도 응하고, 부르지 않아도 오고, 헐렁해 보여도 꾀가 있다. * * 繟[천][단]= 느슨하다. 헐렁하다. *

* 天之所惡 孰知其故 是以聖人猶難之 * 천지소오 숙지기고 시이성인유난지 * 하늘이 싫어하는 것을 누가 그 속을 알랴? 그러기에 임금은 노릇하기가 어렵다. * * 聖人(성인)= 성인 or 임금. *